Arcul lui Tit, Roma

Arcul lui Tit, Roma


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Tit

Editorii noștri vor examina ceea ce ați trimis și vor stabili dacă să revizuiți articolul.

Tit, în întregime Titus Vespasianus Augustus, nume original Titus Flavius ​​Vespasianus, (născut la 30 decembrie 39 ce - a murit la 13 septembrie 81 CE), împărat roman (79–81) și cuceritorul Ierusalimului în 70.

Cine era Titus?

Titus a fost împăratul roman în perioada 79-81 e.n. El este, de asemenea, cunoscut pentru că a fost cuceritorul Ierusalimului.

Ce a făcut Titus?

Titus a comandat o legiune romană în Iudeea. În 70 e.n. a condus o campanie care a culminat cu capturarea și distrugerea Ierusalimului. Tit a devenit împărat roman în 79. A finalizat construcția Amfiteatrului Flavian, mai cunoscut sub numele de Colosseum, și l-a deschis cu ceremonii de peste 100 de zile.

Cum era familia lui Titus?

Tatăl lui Titus era împăratul roman Vespasian. După ce Titus a murit în anul 81 e.n., fratele său Domițian a devenit împărat. Titus s-a căsătorit de două ori, dar prima sa soție a murit, iar a doua a divorțat la scurt timp după nașterea (c. 65) a singurului său copil, o fiică, Flavia Julia, căreia i-a acordat titlul de Augusta.

După ce a slujit în Marea Britanie și Germania, Titus a comandat o legiune sub tatăl său, Vespasian, în Iudeea (67). După moartea împăratului Nero în iunie 68, Titus a fost energic în promovarea candidaturii tatălui său pentru coroana imperială. Licinius Mucianus, legatul Siriei, pe care l-a împăcat cu Vespasian, a considerat că unul dintre cele mai mari bunuri ale lui Vespasian era acela de a avea un fiu și un moștenitor atât de promițător. Imediat după ce a fost proclamat împărat în 69, Vespasian l-a însărcinat pe Titus de războiul evreiesc, iar o campanie pe scară largă în 70 a culminat cu capturarea și distrugerea Ierusalimului în septembrie. (Arcul lui Tit [81], încă în picioare la intrarea în Forul Roman, a comemorat victoria sa.)

Trupele victorioase din Palestina l-au îndemnat pe Titus să-i ducă cu el în Italia. Se bănuia că au acționat în urma îndemnului său și că se gândea la un fel de provocare pentru tatăl său. Dar în cele din urmă s-a întors singur în vara anului 71, a triumfat împreună cu Vespasian și a fost numit comandant al Gărzii Pretoriene. El a primit, de asemenea, putere tribuniciană și a fost colegul tatălui său în cenzura din 73 și în mai multe consulate. Deși Vespasian a evitat, în diferite moduri, să-l facă pe Titus egal, fiul a devenit brațul militar al noului principat și este descris de Suetonius ca fiind particeps atque etiam tutor imperii („Împărtășitor și chiar protector al imperiului”). Ca atare, a suferit nepopularitate, agravată de relațiile sale cu Berenice (sora sirianului Irod Agripa II), care a locuit cu el o vreme în palat și spera să-i devină soție. Dar romanii au avut amintiri despre Cleopatra, iar căsătoria cu o regină din Est a fost respingătoare pentru opinia publică. De două ori, el a trebuit să o concedieze cu reticență, a doua oară chiar după moartea lui Vespasian.

În 79 Titus a suprimat o conspirație, fără îndoială preocupată de succesiune, dar, când Vespasian a murit pe 23 iunie, a reușit prompt și pașnic. Relațiile sale cu fratele său Domițian au fost proaste, dar în alte moduri domnia sa scurtă a fost neașteptat de populară la Roma. El a fost remarcabil de arătos, cultivat și simpatic, Suetonius l-a numit „dragul rasei umane”. Succesul său a fost câștigat în mare parte de cheltuieli fastuoase, unele dintre ele cu multă largitate personală, dar unele recompense publice, cum ar fi asistența acordată Campaniei după erupția Vesuviului în 79 și reconstruirea Romei după incendiu în 80. A finalizat construcția Amfiteatrului Flavian, mai bine cunoscut sub numele de Colosseum și l-a deschis cu ceremonii de peste 100 de zile. Moartea sa bruscă la 41 de ani ar fi fost grăbită de Domițian, care a devenit succesorul său ca împărat.

Titus s-a căsătorit de două ori, dar prima sa soție a murit, iar a doua a divorțat la scurt timp după naștere (c. 65) al singurului său copil, o fiică, Flavia Julia, căreia i-a acordat titlul de Augusta. S-a căsătorit cu vărul ei Flavius ​​Sabinus, dar după moartea acestuia în 84 a trăit deschis ca amantă a unchiului ei Domițian.

Cel mai recent articol a fost revizuit și actualizat de Alison Eldridge, Digital Content Manager.


Arcul lui Tit, Roma - Istorie

O procesiune formală în celebrarea victoriei asupra inamicului. Cuvântul grecesc thri · am · beuʹo, care înseamnă „plumb într-o procesiune triumfală”, apare doar de două ori în Scripturi, de fiecare dată într-un cadru ilustrativ oarecum diferit. - 2Co 2:14 Col 2:15.

Procesiuni triumfale printre națiuni. Egiptul, Asiria și alte națiuni și-au comemorat victoriile militare cu procesiuni triumfale. În zilele republicii romane, una dintre cele mai înalte onoruri pe care Senatul i le-a putut acorda unui general cuceritor a fost aceea de a-i permite să-și sărbătorească victoria cu o procesiune formală și costisitoare de triumf, în care niciun detaliu de fast și glorie nu a fost trecut cu vederea.

Procesiunea romană s-a deplasat încet de-a lungul Via Triumphalis și a urcat pe ascensiunea sinuosă către templul lui Jupiter pe vârful dealului Capitolin. Muzicienii care cântau și cântau cântece ale victoriei erau pe front, urmați de tineri care conduceau vitele de sacrificiu. Apoi au apărut căruțe deschise încărcate cu pradă și plutitoare uriașe care ilustrează scene de luptă sau distrugerea orașelor și templelor și, probabil, acoperite cu o figură a comandantului învins. Regii captivi, prinții și generalii luați în război, împreună cu copiii și însoțitorii lor, au fost conduși în lanțuri, deseori dezbrăcate, spre umilința și rușinea lor.

Apoi a venit carul generalului, decorat în fildeș și aur, încoronat cu laur și tras de patru cai albi sau, ocazional, de elefanți, lei, tigri sau căprioare. Copiii cuceritorului stăteau la picioarele lui sau călăreau într-un car separat în spatele lui. Consulii și magistrații romani au urmat pe jos, apoi locotenenții și tribunii militari cu armata victorioasă - toți înveliți cu ghirlande de lauri și daruri și cântând cântece de laudă conducătorului lor. În avangardă se aflau preoții și însoțitorii lor care aduceau victima principală pentru sacrificiu, un bou alb.

În timp ce cortegiul trecea prin oraș, populația arunca flori în fața carului învingătorului, iar tămâia aprinsă pe altarele templului a parfumat calea. Acest miros dulce a însemnat onoruri, promovare, bogăție și o viață mai sigură pentru soldații victorioși, dar a însemnat moartea captivilor nepertonați care vor fi executați la sfârșitul procesiunii. Acest fapt aruncă lumină asupra aplicării spirituale a lui Pavel a ilustrației din 2 Corinteni 2: 14-16.


Arcul lui Tit, Roma - Istorie

Arcul lui Tit din Roma. Foto: Amabilitatea lui Steven Fine, Proiectul Arch of Titus.

Cum arăta Roma în vremurile străvechi?

De obicei, atunci când ne imaginăm Roma antică, ne imaginăm o lume de clădiri și statui din marmură albă strălucitoare. Cu toate acestea, aceasta nu este o imagine exactă. Deși multe statui și monumente romane și grecești par acum albe (sau gri), ele au fost inițial viu colorate. Albul pe care îl vedem astăzi este rezultatul anilor de intemperii.

Unul dintre cele mai faimoase monumente din Roma antică este Arcul lui Tit, construit de împăratul roman Domițian în jurul anului 81 e.n., după moartea fratelui și predecesorului său, împăratul Tit. Arcul sărbătorește victoriile militare ale lui Tit în timpul primului război iudaico-roman (66-74 e.n.) - când romanii au ars cu infamie Templul din Ierusalim. Unul dintre panourile arcului înfățișează soldați romani care transportau comori capturate de la Templul Ierusalimului, inclusiv o mare menora, pe străzile Romei.

Panoul menorah al arcului. Cum arăta Arcul lui Tit din Roma antică? Proiectul Arch of Titus a arătat că panoul menorah al arcului a fost odată viu colorat, dar în timp culorile sale s-au estompat, iar astăzi pare incolor. Foto: Amabilitatea lui Steven Fine, Proiectul Arch of Titus.

Astăzi Arcul lui Tit apare incolor, dar cum arăta acest monument în Roma antică?

Folosind tehnologia, o echipă internațională de erudiți a restaurat digital un panou de la Arcul lui Tit la culoarea originală - oferindu-ne o privire asupra a ceea ce arăta Roma antică. Steven Fine de la Universitatea Yeshiva, Peter J. Schertz de la Muzeul de Arte Frumoase din Virginia și Donald H. Sanders de la Institutul pentru vizualizarea istoriei detaliază eforturile lor de restaurare în articol „Culorile adevărate: reconstrucția digitală restabilește strălucirea originală arcului lui Titus” publicat în numărul mai / iunie 2017 al Revista biblică de arheologie.

Cetatea deșertului lui Irod, pe vârful muntelui Masada, a devenit faimoasă ca locul ultimului stand dintre rebelii evrei asediați și romanii care înaintau fără încetare la încheierea primei revolte evreiești. În carte electronică gratuită Masada: Cetatea deșertului de la Marea Moartă, descoperi ce dezvăluie arheologia despre identitatea, fortificațiile și armele apărătorilor înainte de sacrificiul lor suprem.

Echipa s-a concentrat pe panoul menorah al Arcul lui Tit. După ce au creat o scanare 3D a acestui panou, au putut vedea scena în mai multe detalii decât oricând, ceea ce le-a permis să refacă digital porțiuni din acesta - chiar reconstituind tabelul cu pâine de spectacol și unele dintre capetele învingătorilor romani care se pierduseră de mult în urmă. Apoi echipa a scanat panoul pentru a găsi semne de culoare. Urme de pigment galben au fost descoperite pe menora, ceea ce a confirmat că inițial Arcul lui Titus a fost vopsit în galben. Aceste rezultate s-au aliniat cu relatarea istoricului evreu Josephus despre parada victoriei romane, în care el descrie menora ca fiind aur.

Această redare necolorată a scanării 3D a panoului menorah Arch of Titus a fost creată de UNOCAL, o firmă de scanare din Milano. Foto: Amabilitatea lui Steven Fine, Proiectul Arch of Titus.

Echipa a adăugat apoi culoare restului panoului - dând viață scenei antice. Au colorat fundalul albastru-deschis, tunicile alb-gălbuie, îmbrăcămintea roșu-purpuriu, coroanele verzi, fructele de dafin purpurii, vasele sacre aurii, trâmbițele argintii și pielea și lemnul maro. Au colorat arcul (în extrema dreaptă a panoului) alb, negru și auriu. Mai mult, au adăugat etichete la cele trei semne deținute de învingătorii romani, aceste etichete se bazau vag pe textul lui Iosif.

Această reconstrucție digitală arată panoul menorah al Arcul lui Titus după ce a fost restaurat și colorat de Proiectul Arcul lui Titus și de Institutul pentru vizualizarea istoriei. Acest lucru ne oferă o privire asupra a ceea ce arăta Roma antică. Foto: © 2017 Institute for the Visualization of History, Inc.

Pentru a confirma că reconstrucțiile lor sunt corecte, echipa speră să se întoarcă la Arcul lui Tit în curând pentru a scana restul panoului menorah pentru a vedea culoarea. Aflați mai multe despre acest proiect în „Culorile adevărate: reconstrucția digitală restabilește strălucirea originală arcului lui Titus” de Steven Fine, Peter J. Schertz și Donald H. Sanders în numărul mai / iunie 2017 al Revista biblică de arheologie.

——————
Abonați: Citiți articolul complet „Culorile adevărate: reconstrucția digitală restabilește strălucirea originală arcului lui Titus” de Steven Fine, Peter J. Schertz și Donald H. Sanders în numărul mai / iunie 2017 al Revista biblică de arheologie.

Nu ești abonat încă? Alătură-te astăzi.


ARHUL TITULUI

În anul 63 î.Hr., generalul roman Pompei a fost invitat să intervină în luptele interne de putere ale Iudeii. Romanii au petrecut următoarele două secole luptând împotriva unei nesfârșite succesiuni de războaie în efortul de a subjuga această provincie cea mai rebelă din imperiu. La sfârșitul Marii Răscoale, au crezut în mod eronat că aspirațiile evreiești pentru automonie au fost zdrobite pentru totdeauna, iar împăratul a sărbătorit prematur această victorie finală ridicând un arc de triumf la Roma. Acest arc poartă cea mai faimoasă gravură din istoria evreiască antică: sacul Marelui Templu. Se crede că este singurul document vizual contemporan care a supraviețuit Ierusalimului și Marelui Templu din secolul I d.Hr. Arcul lui Titus face parte din Centrul istoric al Romei, sit al Patrimoniului Mondial UNESCO.

Istorie

La mijlocul secolului al II-lea î.Hr., chiar dacă macabeii se luptau pentru independența față de Imperiul Seleucid în descompunere, o nouă putere se ridica în vest. După secole de război și expansiune în Italia, romanii au început să absoarbă micile orașe-state și națiunile mici care apăruseră în destrămarea Imperiului lui Alexandru din est. Din Macedonia și Grecia și Asia Mică au apăsat spre est, culminând într-o luptă titanică împotriva seleucizilor, cel mai puternic dintre statele succesoare ale lui Alexandru. Seleucizii, slăbiți de războaiele lor cu Persia și de rebeliunile din Iudeea, au fost învinși, lăsând restul estului larg deschis romanilor.

În 63 î.Hr., oamenii din Iudeea au fost cuprinși de război civil chiar când romanii au ajuns la pragul lor. Unul dintre cei doi pretendenți la tron, Aristobul II, a trimis un trimis la Pompei cerându-i ajutorul. Pompei și-a trimis legiunile și a restabilit ordinea. La scurt timp după aceea, romanii au început să joace diferitele facțiuni unul împotriva celuilalt, până când conducătorii Iudeii au fost puțin mai mult decât păpuși. Când oamenii și conducătorii Iudeii și-au dat seama de ceea ce se întâmplase, era prea târziu, iar Iudeea era un regat client al Romei.

Cu toate acestea, stăpânirea străină nu i-a convenit bine evreilor. Din cauza neliniștilor perpetue, romanii au fost obligați să mențină armate permanente în provincie. În cele din urmă, au fost forțați să anuleze trei rebeliuni majore. Prima răzvrătire, cunoscută și sub numele de Marea Revoltă, este cea care este cel mai îngrozitor gravată în amintirile colective ale tuturor evreilor. După câteva scurte victorii evreiești din 66 și 67 d.Hr., romanii s-au regrupat și au invadat Iudeea cu cea mai puternică armată pe care regiunea o văzuse vreodată. Generalul Vespasian, ales manual de împăratul Nero, a zdrobit în mod sistematic revolta evreiască în toată țara, apoi și-a îndreptat privirile spre Ierusalim.

Romanii au asediat orașul sfânt al evreilor. Apărătorii Ierusalimului, zeloții, s-au luptat cu ferocitate, dar în zadar. Pe Tisha B’Av orașul a căzut. Spre sfârșitul luptelor, Templul lui Irod a fost incendiat. Curând a rămas în ruină, împreună cu restul Ierusalim. În zilele care au urmat, orașul a fost destituit, iar comorile sale au fost transportate înapoi la Roma ca pradă. Pentru a comemora victoria, romanii au construit un arc de triumf în cinstea împăratului Titus. Arcul lui Tit este unul dintre cele mai complete monumente supraviețuitoare ale Romei antice. Este cel mai renumit pentru descrierea jafului celui de-al doilea templu și furtul marii sale menore de aur. Timp de aproape două mii de ani a fost tradiție printre evrei să nu meargă sub arc. Această tradiție a fost încălcată în 1948, când mii de evrei italieni au mărșăluit sub arc pentru a celebra independența Israelului.

In vizita

Arcul lui Titus face parte din ruinele care marchează ceea ce a fost odată în centrul Romei. Se află în interiorul Forumului, lângă Dealul Palatin. La o înălțime de cincizeci de metri, este unul dintre cele mai mari monumente supraviețuitoare ale Romei antice. Finalizat la sfârșitul secolului I d.Hr., arcul a rămas într-o stare remarcabil de bună, deși a suferit restaurări substanțiale în anii 1700. Este acoperit cu basoreliefuri, pergamente și gravuri care sărbătoresc marea victorie a lui Vespasian și Tit în Iudeea. O gravură ulterioară datând din secolul al XIX-lea semnifică rededicarea arcului de către Biserica Catolică.

Basorelieful pentru care Arcul lui Tit este cel mai faimos descrie jefuirea celui de-al Doilea Templu al Ierusalimului. În descriere, soldații și sclavii romani, aceștia din urmă probabil evrei, sunt văzuți călcând printre ruinele Ierusalimului. Clădirea din fundal este probabil Templul. Sclavii ridică comori, inclusiv uriașa menora de aur care a încoronat odată Templul. De asemenea, ei execută trâmbițele sacre, precum și alte obiecte neidentificabile. Acest basorelief este renumit pentru că este singura descriere contemporană a celui de-al Doilea Templu sub orice formă găsită vreodată.

Forumul Roman este situat la sud-est de centrul orașului modern Roma și este ușor accesibil pe jos sau cu mijloacele de transport în comun. Întreg Forumul Roman, inclusiv Arcul lui Tit, a fost păstrat ca un muzeu în aer liber. Este deschis la fiecare 9:00 până la o oră înainte de apus. Intrarea pe site este de 11,00 euro. Web: www.capitolium.org (site-ul oficial)

Alte site-uri

O comunitate evreiască a existat la Roma încă din secolul I î.Hr. În mod ciudat, în ciuda faptului că Roma găzduia Biserica Romano-Catolică, evreii au supraviețuit la Roma mult mai mult decât au făcut-o în multe alte locuri mai tolerante. Cea mai mare moștenire a primilor evrei romani este Catacombele din Vila Torlonia. Așa numite pentru că a fost descoperită o intrare în reședința familiei Torlonia, aceste cripte subterane se întind pe o zonă largă. Sunt una dintre puținele și cu siguranță cele mai mari catacombe evreiești descoperite vreodată. Un alt faimos astfel de site este Catacombele evreiești din Venosaîn sudul Italiei. În 1986, Marea Sinagogă a Romei a fost locul unuia dintre cele mai mari momente din relațiile iudaico-catolice, când papa Ioan Paul al II-lea a devenit primul papa din vremea romanilor care a intrat într-o sinagogă, unde s-a rugat public cu rabinul Elio Toaff.


Arcul lui Tit, Roma - Istorie

„Arcul lui Tit, Roma, a fost ridicat după moartea împăratului, pentru a comemora în principal capturarea Ierusalimului. Are o singură deschidere flancată pe fiecare față exterioară de coloane atașate cu exemple timpurii ale capitalei compozite. arcurile și fețele zidului de dedesubt sunt reliefuri ale împăratului și pradă din Templul din Ierusalim. Fețele exterioare ale digurilor sunt restaurări exemplare din secolul al XIX-lea întreprinse încă din 1821 după demolarea fortificației în care arcul fusese încorporat. în Evul Mediu. Ei fac bine ceea ce fusese distrus, fără nicio încercare de înșelăciune. "

& # 151 Sir Banister Fletcher. O istorie a arhitecturii. p243, 246.

În secțiunea vestică a Forului Roman.

Robert Adam. Arhitectura clasică. Londra: Penguin Books, 1990. ISBN 0-670-82613-8. NA260.A26 1990. desen secțiune, fig d, p152. desen plan, fig d, p152. desenul elevației, fig d, p152.

Fritz Baumgart. O istorie a stilurilor arhitecturale. New York: Praeger Publishers, 1970. NA204.B3513. LC 70-110283. desen cota, f44, p48. Bildarchiv Foto, Marburg.

James Stevens Curl. Arhitectura clasică: o introducere în vocabularul și elementele esențiale, cu un glosar selectat de termeni. New York: Van Nostrand Reinhold, 1992. ISBN 0-442-30896-5. NA260.C87. fotografia exterioară a arcușului care prezintă forma coloană și trabeată îmbinată cu principiul arcuit, f2.68, p52.

Sir Banister Fletcher. O istorie a arhitecturii. Londra: The Butterworth Group, 1987. ISBN 0-408-01587-X. LC 86-31761. NA200.F63 1987. desen de detaliu al trapezului, fig a, p245. discuție p243, 246. Textul clasic al istoriei arhitecturii. Ediția 1996 extinsă disponibilă pe Amazon.com

Dennis Sharp, ed. Enciclopedia ilustrată a arhitecților și arhitecturii. New York: Whitney Library of Design, o amprentă a publicațiilor Watson-Guptil, 1991. ISBN 0-8230-2539-X. fotografie, p181.

Doreen Yarwood. Arhitectura Europei. New York: Hastings House, 1974. ISBN 0-8038-0364-8. LC 73-11105. NA950.Y37. desen în perspectivă, f157, p70. desen de detaliu în altitudine a ordinii compozite, f97, p43.


Istoria Arcul lui Tit

Deși a fost doar împărat timp de 2 ani, Titus a purtat multe campanii sub conducerea tatălui său, împăratul Vespasian. Arcul lui Titu comemorează îndumnezeirea sa, precum și victoria sa în războiul evreiesc, care a durat de la 66 d.Hr. până la căderea lui Masada în 73 d.Hr.

Panourile care decorează arcada arată procesiunea triumfală sărbătorită atunci când romanii au capturat și distrus orașul și Templul Ierusalimului. În consecință, arcul a avut și un sens dincolo de perioada romană. În ciuda celebrării înfrângerii asupra evreilor, structura a devenit, de asemenea, un simbol al diasporei evreiești. O menorah ilustrată pe arc a acționat ca un șablon pentru emblema statului Israel.

În plus, Arcul lui Titus a oferit un model pentru multe arce construite după secolul al XVI-lea, cel mai faimos Arcul de Triumf din Paris.

În timpul Evului Mediu, familia regală Frangipani a adăugat un alt nivel bolții și a transformat arcul într-un turn fortificat. Papa Paul al IV-lea a făcut din Arcul lui Tit un loc al jurământului de supunere în timpul papalității sale (între 1555 și 1559).


Istoria Arcul lui Tit

Împăratul Domițian a fost împărat roman între 81 și 96 d.Hr. și a fost ultimul conducător al dinastiei Flaviei, care îl includea pe tatăl său Vespasian și fratele mai mare Titus. El a continuat lucrările de restaurare ale predecesorilor săi și ai familiei și, de asemenea, a întărit economia prin reevaluarea monedei romane. Primul proiect al domniei sale de 15 ani a însărcinat un tribut fratelui său Tit pentru a comemora succesul său în războiul evreiesc. Acest tribut a fost numit Arcul lui Tit. Pe baza stilului și a detaliilor sculpturale ale arcului, savanții cred că Domițianul l-a favorizat pe arhitectul Rabirius pentru sarcina care a proiectat, de asemenea, masivul Palat Flavian de pe Dealul Palatin și Vila Alban, în prezent Castel Gandolfo. Situat în cel mai înalt punct al Via Sacra, Domițian a creat Arcul de-a lungul celei mai aglomerate străzi din Roma antică pentru a descrie cât de importante au fost acest împărat trecut și victoria. De-a lungul timpului arcul a rămas o structură de lungă durată, chiar supraviețuind căderii Romei în secolul al V-lea. Cu toate acestea, arcul a fost reparat în 1817 din cauza deteriorării lente a coloanelor exterioare și a decorului exterior.


Menora de aur de pe Arcul lui Tit

Probabil că ați văzut acest lucru deja (a fost o săptămână agitată de școală trecută), dar trebuie să îl înregistrăm. Ultimele investigații pentru a vedea culorile care împodobeau inițial monumente antice au descoperit că menora de pe Arcul lui Titus a fost vopsită inițial în galben (așa cum probabil s-ar putea anticipa). Doar pentru a fi un pic diferit de ceilalți și # 8217 postări, aici și # 8217s acoperirea de la Universitatea din Virginia:

În această parte a procesiunii triumfale Titus & # 8217 (de la Arcul lui Tit din Roma), comorile Templului evreiesc din Ierusalim sunt expuse poporului roman. De aici Menorah. (Credit foto: Wikipedia)

Istoricii și arheologii au studiat ruinele Forului Roman de secole, folosind instrumentele disponibile pentru a adăuga la cunoștințele acestui centru al vieții publice romane care a găzduit alegeri, procesiuni triumfale, discursuri, procese, magazine și spectacole de gladiatori.

Ultimele cercetări sugerează că aceste structuri, pe care le cunoaștem ca marmură albă, ar fi putut fi vopsite în culori vii.

Bernard Frischer, profesor de clasică și istorie a artei la Universitatea din Virginia și Colegiul de Arte și Științe Amperistice # 8217, a condus o echipă de experți care a folosit tehnologie de ultimă oră pentru a găsi urme de pigment galben pe un basorelief al unei menore pe forum & # 8217s Arcul lui Tit. În perioada de glorie, pigmentul galben ar fi apărut aur de la distanță.

Frischer a spus că menora are o semnificație istorică. & # 8220 Menora din relief este extrem de importantă pentru evrei, deoarece arată menora din cel de-al doilea templu din Ierusalim, pe care Titus a capturat-o și l-a răpit în 70 d.Hr. & # 8221

Expus elementelor timp de secole, astăzi nu există urme de pigment vizibile cu ochiul liber. Arcul a fost curățat și restaurat în anii 1820. & # 8220Pentru tot ce știam, orice pigment supraviețuitor a fost răpus de pe marmură, așa cum sa întâmplat prea des în trecut cu alte monumente și statui. & # 8221 a spus Frischer. Un studiu din 1999 și # 8220 au găsit o mulțime de decolorări din cauza poluării, dar nu au existat urme de pigment antic. & # 8221

Frischer, codirector pentru tehnologia proiectului de restaurare & # 8220Arch of Titus, și # 8221 condus de Steven Fine la Universitatea Yeshiva din New York, a reunit experți pentru un proiect pilot - să folosească tehnologia secolului XXI pentru a căuta urmele rămase. de pigment.

& # 8220 Aceasta a presupus utilizarea a două tehnologii diferite cu care sunt foarte familiarizat din proiectele anterioare, & # 8221 Frischer a spus.

Consultanții au folosit non-invaziv, captare de date optice 3D și spectrometrie vizuală ultravioletă pentru a determina chimia depozitelor de pigmenți. Frischer a apelat la expertiza Unocad din Vincenza, Italia pentru captura 3-D folosind Breuckmann smartSCAN pentru măsurătorile optice precise, și Heinrich Piening, conservator în cadrul Departamentului pentru conservarea castelelor, grădinilor și lacurilor din Bavaria. și un pionier în spectrometrie vizuală ultravioletă, pentru analiză.

& # 8220 Spectrometria UV-VIS este încă o tehnică relativ nouă în arheologia romană. & # 8221 a spus Frischer.

Frischer a aplicat tehnologii de vârf în crearea de modele digitale 3D pentru restaurarea policromiei a figurilor romane, precum Muzeul de Artă din Virginia și statuia lui Caligula # 8217, în numele Laboratorului Patrimoniului Mondial Virtual, [link: http: // vwhl.clas.virginia.edu/] pe care l-a fondat în iulie 2009. Laboratorul este administrat de departamentul de clasici și găzduit de departamentul de artă.

Descoperirile proiectului Arch of Titus vor adăuga, de asemenea, o altă dimensiune laboratorului său și proiectul virtual # 8220 Rome Reborn și # 8221 [link: http://www.romereborn.virginia.edu/], o recreere digitală a Romei așa cum a apărut în 320 AD

În urma studiilor finale ale arcului, Frischer va folosi datele pentru a supraveghea două recreații digitale 3-D pentru proiectul de restaurare Arch of Titus.

& # 8220 În primul, sau & # 8216 modelul statului, & # 8217 vom adăuga doar culoarea atestată de studiile Dr. Piening & # 8217s & # 8221 a spus el. & # 8220 În cel de-al doilea model, sau & # 8216 de restaurare, & # 8217 vom trece dincolo de dovezile petice care supraviețuiesc pentru a restabili culoarea pe toată arcada, inspirate atât de urmele propriu-zise, ​​cât și de exemple analoage de monumente imperiale romane pictate.

& # 8220Ceea ce s-a învățat până acum poate încuraja chiar și & # 8216minimalistii & # 8217 ca mine să îndrăznească să redea culoarea chiar și monumentelor care nu au fost încă studiate. La urma urmei, paleta de culori antică era limitată și începem să vedem că apar convenții în utilizarea culorii. Și un lucru pe care îl știm este că marmura albă - fie pe o clădire publică, fie pe o statuie - a fost lăsată rar, chiar dacă a fost vreodată, nevopsită. & # 8221

De la Grecia Antică până în secolul XXI, artele și științele s-au deplasat în tandem într-un mod implicit și inconștient, a spus Frischer.

& # 8220 Astăzi, unitatea artei, științei și tehnologiei devine rapid o temă conștientă pe măsură ce adoptăm interdisciplinaritatea și unitatea cunoașterii derivate din concluziile concurente dintr-o varietate de discipline în care cunoașterea și expertiza diferitelor domenii aparent fără legătură, cum ar fi arheologia , istoria, chimia și fizica pot converge pentru a oferi o mai bună înțelegere atât a lumii umane, cât și a celor naturale. Văd proiectul Arcul lui Tit ca un bun exemplu. & # 8221

Proiectul în sine este condus de Stephen Fine și este condus & # 8216 din & # 8217 Centrul pentru Studii Israel din Universitatea Yeshiva & # 8230 și, desigur, proiectul are un site web (multe fotografii și alte informații acolo, desigur)


Recuperarea unui simbol: Arcul lui Tit

Când Arcul lui Titus a fost construit în 82 d.Hr., de atunci împăratul roman Domițian, a fost văzut ca simbolul unui imperiu care a reamintit atât românilor, cât și supușilor romani că Roma era încă cel mai puternic imperiu al timpului său. Pentru evrei a fost un simbol al dezastrului, un memento al unuia dintre cele mai joase puncte din istoria evreiască - distrugerea Templului lui Irod și răpirea Ierusalimului. A fost menit să amintească de modul în care presupusele urăști de sine ale evreilor, incapacitatea de a coopera și slăbiciunea inerentă însemnau că evreii vor juca întotdeauna un rol subordonat puterilor mai mari. Astăzi, acel simbol a fost aproape în totalitate inversat și este de nerecunoscut față de ceea ce a fost odată. Acest trecut este la fel de vechi și uzat ca și relicva în sine și în schimb servește acum ca monument pentru un viitor mult mai luminos.

Cu 10 ani înainte de finalizarea Arcul, comandantul militar evreu a devenit sclav, a devenit cetățean roman, Josephus Flavius, a scris cum romanii aduceau menora, masa sacramentală și celelalte comori reprezentate pe fața Arcul lui Tit. în mintea lor, sfârșitul existenței lui Dumnezeu în Ierusalim și aducerea lui Dumnezeu evreiesc la Roma. Practica de evocatio deorum, sau strigarea zeilor [i], a fost un ritual roman practicat de mult, în care armata romană asediată îi promitea zeului sau zeilor orașului în care atacau un templu mai mare și mai mare în care să se odihnească la Roma . Astfel, potrivit atât evreilor, cât și romanilor, Dumnezeu i-a părăsit pe evrei în favoarea unei rase de oameni mult mai puternici și mai vrednici, deoarece, conform tradiției elenistice, ideea de a aduce un zeu la Roma s-a făcut prin utilizarea obiectelor fizice. De remarcat este faptul că menora, masa sacramentală și tora sunt purtate de soldații romani cu coroniile victoriei pe cap, în timp ce Tit, urcă la cer într-un car pentru a deveni el însuși un zeu.

În Războiul evreiesc de Josephus Flavius ​​(care, înainte de a deveni interpret și istoric roman, luptase odată ca comandant al forțelor evreiești împotriva tatălui lui Tesp Vespasian) Arcul lui Tit nu a fost menit să descrie războiul pentru modul în care a fost de fapt - o luptă dură a câștigat cu disperare suprimarea a unei provincii rebele. Romanii, care se învârteau după 69 d.Hr. sau Anul celor patru împărați, aveau nevoie să mențină imaginea unui imperiu puternic, capabil și, cel mai important, unit. Arcul lui Titus a reprezentat pentru romani și pentru lume nu realitatea războiului, ci mai degrabă modul în care doreau să fie văzut războiul. Un război simplu și direct împotriva unui dușman străin, care a fost de fapt o rebeliune de opt ani și un asediu de cinci luni al Ierusalimului care necesită patru legiuni împotriva, nu o armată străină, ci un grup de zeloți religioși într-o provincie romană [ii]. O notă interesantă din, Războiul evreiesc, a fost că Josephus Flavius ​​omite orice mențiune a soldaților romani în procesiunea din triumfători întorcându-se la Roma, de parcă Roma ar vrea să ascundă cantitatea de oameni și resursele necesare pentru a învinge armata evreiască. Cu Arcul care servește drept memento principal al războiului, și cu prada care se desfășoară pentru a finanța numeroase proiecte în timpul dinastiei Flaviei (dintre care cel mai mare este Colosseumul care se află direct în fața arcului), viziunea romană asupra evreilor fiind bizară , slab și leneș a devenit o caricatură general acceptată în toată Europa. Această percepție, deși este neclară, s-a pătruns cel mai probabil în societatea evreiască și în gândirea intelectuală, iar această percepție „exterioară” ar fi putut afecta în cele din urmă câți evrei antici au început să se vadă pe ei înșiși.

Percepția de sine evreiască nu a fost singurul lucru afectat după căderea Templului lui Irod și construirea Arcul lui Tit. Cultura elenistică a implicat utilizarea unui simbol pentru a transmite zei și religie și, urmând această tradiție, evreii au început să sculpteze menora pe sinagogi și pietre funerare. This was done both a show of their national unity and as a symbol of hope of the renewal of the temple in Jerusalem. Some of the oldest symbols appeared in synagogues and gravestones from as early as the 2 nd and 3 rd centuries, the oldest from a lead seal found in a synagogue in Stobi from the 2 nd century which today sits on display in the National Museum in Belgrade[iii]. The significance of the seven-branched Menorah only intensified during the rise of Christianity within the Roman Empire to be used as a distinctive symbol from the cross. Interestingly, the Islamic star and crescent is also a result of the mixing of a Middle Eastern civilization with Hellenistic tradition. Originally the symbol of the city of Byzantium (later Constantine and currently Istanbul) it was picked to honor the goddess Diana. When the Turks conquered Constantinople in 1453 they chose it as the symbol for their new empire and as a show of power and superiority to the Christian West.

When Christianity became the dominant religion in the Roman Empire, they interpreted the Arch of Titus to mean that Christianity had superseded Judaism in the eyes of God particularly with what they interpreted from the Arch of Titus to be not the sacramental table, but the Ark of the Covenant being brought to Rome. Emperor Domitian had the arch built on Via Sacra, or “The Sacred Way” which was believed to be the center of the universe. When the Church of St. John of Lateran was built nearby it was considered to be the sanctum sanctorum, the holiest of holies. In addition, many Christians felt reminded of Mark 13 in the Gospel of Mark in which Jesus predicted the fall of the temple in Jerusalem as punishment by God against the non-believers. This prophecy, later history, was seen as historical proof by many Christians of the divinity of Christ and as continued punishment for their disbelief, Jews in Rome were forced to stand piously underneath the Arch during all sermons given by the Pope himself, and as a reminder of their submission to Western power.

As for the artifacts that were taken from the temple – reports differ to their eventual fates. According to Procopius, a Byzantine scholar who is considered the last of the major historians of the ancient Western world, the Visigoths had taken the menorah and the ark from Rome to Carthage. After the sack of Carthage by General Belisarius, the menorah became apart of Emperor Justinian’s spoils, and was carried through the streets of Constantinople much as it had been by the Roman triumphators 500 years earlier. The artifacts were placed in the Haiga Sophia in 535 and upon completion in 537, with the artifacts inside, Procopius writes that Emperor Justinian believed he had rebuilt a grader and far superior temple in Constantine and upon seeing the newly completed Haiga Sophia exclaimed, “Solomon, I have outdone thee!” Unfortunately for him the bringing of the artifacts to Constantinople in 535 coincided with an extreme cooling event of the northern hemisphere causing crop failures, famine, and the first recorded historical event of Bubonic Plague. Justinian, afraid he had angered God by hoarding the treasures, had them sent back to Jerusalem. Here many theories are posited about what could have happened to them it’s possible they were destroyed by the Persian invasion of the city in 614. Some legends suggest that the Knights Templar had brought them back to Rome where they exist today or that they are buried underneath the Temple Mount in Jerusalem. By the 19 th century public outcries were made to drain the Tiber River in an effort to look for them, none of which gained enough traction to make any sort of an impact. Or, as was shown in the 1981 movie Indiana Jones and the Raiders of the Lost Ark, it’s actually sitting in a giant government warehouse somewhere in the United States. At this point that guess is as good as any. It’s more likely that the gold has been melted down and reused countless times, and as professor of Jewish History Steven Fine likes to remind people, a piece of it could be sitting on your third index finger in the form of a wedding ring.

The Arch, which served as a shameful reminder to the Jewish people, didn’t begin to change and transform in the Jewish mind until the late 16 th century due large in part, to an offhanded remark by Gedaliah Ibn Yahya, a Jewish historian during the Italian Renaissance, who wrote in his 1587 book Shalshelet ha-Kabbalah (The Chain of Tradition):

They built in Rome a large monument of carved stone, called an arch, as an eternal commemoration of his might. They illustrated on this monument the image of the Temple vessels and the captive men…”

The notion of the menorah bearers being captive Jews rather than victorious Roman soldiers eventually seems to have been an accepted idea, even amongst Protestants at the beginning of the 19 th century. The London newspaper The Gentleman’s Weekly and Historical Chronicle and the Oxford English Prize Poem by J.T. alb The Arch of Titus both make reference to Jews being depicted on the arch in 1822 and 1824 respectively. In the new United States of America, a country known at the time for well-funded and publicly supported conversionary missionary projects in the Middle East, a pamphlet called Rachel and Her Father at the Triumphal Arch of Titus was produced to help missionaries convert Jews to Christianity claiming as well of Jews being depicted on the Arch. The first modern Jewish source asserting that the Arch of Titus depicted Jews was produced in 1889 by Giuseppe Prospero Revere in “il Arco de Tito,” in it, Revere seems to assume that the figures being Jewish was a widely known and accepted belief. The most important and authoritative of Jewish authors to make his claim was Rabbi Moses Gaster in the London publication Israel: The Jewish Magazine in 1900. Rabbi Gaster was both a Zionist scholar and a major Cultural Zionist leader and his claims of Jews being depicted on the Arch of Titus were taken very seriously within Zionist circles. This was the first step in claiming the Arch of Titus as a Jewish motif rather than a Roman or Christian one. In Israel this sparked interest in a new school of art known as Bezalel, which tried to combine various elements of Islamic design, European tradition, and biblical themes to create a new and distinctive set of Jewish art. One of the main focuses of Bezalel art was the menorah, specifically the one carved in the Arch of Titus. In Professor Steven Fine’s book, The Menorah, Dr. Fine writes,

“Just as the French had taken the Arch of Titus to Paris in the form of the Arc de Triomphe, Pius VII had rebuilt the arch to express the renewal of papal control of Rome in 1821, and the Americans had conveyed it to Brooklyn to celebrate the victory of the Union over the Confederacy (1889-1892), the Jews were now taking control of this central “Jewish” monument.”

The most significant piece of artwork to emerge from both this new Zionist cultural thought and Bezalel art was the menorah cap medallion worn by soldiers of the Jewish Legion during the First World War[iv]. The menorah pin had the contemporary design of the menorah from the arch, the only difference being that it had been infused with the Zionist attitude prevalent during that day by having the word kadima meaning forward, or, to the east, was written on every pin. Once the British disbanded the Jewish Legion in 1921, many of it’s members would go on to become some of the State of Israel’s most prominent and important figures including future President Yitzhak Ben-Zvi, and future Prime Minister Levi Eshkol (who later suggested building an arch in Israel similar to the one in Rome) and Prime Minister David Ben-Gurion. The main proponent of having the unit symbol being the Arch of Titus menorah, Ze’ev Jabotinsky went on to found the Revisionist Youth Movement and chose the same menorah to be the symbol. In Israel, Jewish towns, villages, and kibbutzim began decorating the tops of water towers, schools, and meeting halls with the seven-candled menorah. Even in the diaspora, Jewish masonry lodges and synagogues began returning to the image from antiquity and secular Jewish homes often broadcasted their Jewishness and support for the Jewish state with a seven-candled menorah in the window. The menorah, once a symbol of the loss of Jerusalem, was now becoming the symbol of a nation about to be reborn and many Jews looked at the Arch of Titus as a symbolic challenger to that rebirth. A problem to be overcome. During World War II, weeks before the allies took Rome, the Hebrew newspaper of the Jewish Batalion of the British army, la-Hayyal, issued a pamphlet to Jewish soldiers declaring:

Historians find that there is no ethnic connection between ancient Rome and modern Italy, between Nero and Mussolini. Yet many Jews continue to see contemporary Rome as the symbol of the same kingdom that killed our freedom and destroyed our Temple. The Arch of Titus stands there still today…This modern Rome that sought to renew the war of ancient Rome against Jerusalem, to continue the thread that was first spun in the days of Pompeii and Titus, now is nothing before the Allies, and in these armies are many, many, Jews. History gets its revenge.”

During the postwar period, the arch became a place for Jewish and Zionist protest and celebration. In 1946, 2000 Jews demonstrated against crackdowns by the British towards the Revisionist Irgun militia in Palestine as a response to the King David Hotel bombings. Several months later of that same year, Irgun militias bombed the British embassy in Rome and many supporters called on the Irgun to also destroy the Arch of Titus to mark the end of Jewish subjugation by the West. The most powerful moment under the arch since its completion occurred in 1948, when hundreds of Holocaust survivors, carrying signs of support for the new state of Israel, waiting to make aliyah, walked backwards underneath the arch symbolizing the return of the Jewish people to their once exiled homeland. When attempting to determine a national symbol, and in spite of many of Israel’s socialist left wing protests, David Ben Gurion chose the menorah as a way to unite the Irgun and Haganah forces and prevent civil war. In the years after the creation of the state, the seven-candled menorah, the exact same one that had been carved on the Arch of Titus nearly 2000 years ago, became the symbol of the seal of Israel. Unlike the pin worn by the Jewish legion however, there was no kadima written on the seal, instead just the world Israel.

The Arch of Titus and provoked a massive transformation in Jewish culture, a constant reminder of the greatest catastrophe to occur in Jewish history before the Holocaust. The Arch, and later the menorah, became a symbol of power for the Romans, the Christians, and later to Western culture as a whole who used the Arch of Titus as a way to showcase their own power and unification. But the last and most unexpected people to reclaim the Arch of Titus as a symbol of their own power and unity were the Jews. The Arch of Titus serves as a reminder of how history is often in the eye of the beholder. It is both a beautiful and ancient piece of art, one whose meaning had been adopted and changed throughout history. As of today it truly does seem that history has come in full circle since the 2,000 years since the Arch of Titus was built. For Jews, what was once a reminder of loss is now a symbol of what has been achieved.

[i] Gabriella Gustafsson, Evocatio Deorum : Historical and Mythical Interpretations of Ritualised Conquests in the Expansion of Ancient Rome, (Uppsala: Uppsala University Library, 2000)

[ii] Schmidt, Emily. “The Flavian Triumph and the Arch of Titus: The Jewish God in Flavian Rome.” Beyond Borders: Selected Proceedings of the 2010 Ancient Borderlands International Graduate Student Conference, 31 Mar. 2010.

[iii] Tešić-Radovanović, Danijela, and Branka Gugolj. “The Menorah as a Symbol of Jewish Identity in the Diaspora and an Expression of Aspiration for Renewing the Jerusalem Temple.” Migrations in Visual Art, Jelena Erdeljan (Ed) University of Belgrade, Faculty of Arts Martin Germ (Ed) University of Ljubljana, Faculty of Arts Ivana Prijatelj Pavičić (Ed) University of Split Marina Vicelja Matijašić (Ed) University of Rijeka, 2018.


Priveste filmarea: Arco de Tito no fórum romano